Все цвета Африки. История, политика и жизнь континента - Семён Геннадьевич Павлюк
С точки зрения Гегеля, Африка южнее Сахары не считалась исторической частью света: «В ней не замечается движения и развития». «Негр представляет собой естественного человека во всей его дикости и необузданности… это состояние исключает возможность развития и образованности… говоря об Африке, мы имеем в виду то, у чего нет истории… то, что еще вполне находится на первобытной ступени развития духа».
Подобное узколобое понимание Африки сильно повлияло на наши представления об истории континента. В школьном курсе истории Африка возникает лишь в период европейской колонизации. Создается впечатление, что до контакта с европейцами и арабами континент населяли лишь примитивные племена без признаков развитой культуры и государственности, и все, что мы видим в Африке сегодня, – результат уроков пришлых «учителей» и «воспитателей».
Именно так гласила сформулированная с подачи немецкого лингвиста Карла Майнхофа хамитская теория, господствовавшая в европейской африканистике до 1940-х годов: все в Африке определялось влиянием извне. Теория получила название в честь Хама, одного из трех сыновей Ноя, от которых, согласно библейской истории, пошли разные народы: от благочестивого Сима – евреи и другие народы Ближнего и Среднего Востока, от Иафета – европейцы, а от беспутного Хама – народы Восточного Средиземноморья и Северной Африки. У Хама было четыре сына: Мицраим, от которого произошли египтяне и филистимляне, Ханаан (финикийцы), Фут (ливийцы) и Хуш (эфиопы и туареги).
Майнхоф считал хамитов пришлыми кочевниками со светлой кожей, которые якобы позже были ассимилированы автохтонным населением Африки, но сохранили внешние более европейские черты. Его сторонники говорили о «негро-хамитах», народах, зародившихся в результате контакта белых хамитов и негроидов, а значит, стоящих на более высоком цивилизационном уровне. Более светлокожие и «европейские» с точки зрения черт лица тутси управляли хуту в Руанде и Бурунди (см. ч. 2.3), народ фульбе с тонкими и узкими губами подчинил народ хауса и создал халифат Сокото, и так далее. Развитие культуры, социально-политических институтов и даже языков негроидных народов – все это якобы результат взаимодействия с хамитами или арабами.
Хамитская теория якобы подтверждала уже сложившееся к началу XX века мнение: все цивилизационные достижения в доколониальной Африке южнее Сахары либо принадлежат хамитским народам (египетская цивилизация, древнеэфиопское Аксумское царство), либо результат контактов с внешними народами, прежде всего арабами (западноафриканские империи в долине Нигера, города-государства суахили на побережье Индийского океана). Руины Великого Зимбабве[14], столицы государства Мономотапа XII века, исследователи долгое время считали останками арабской колонии, так как просто не могли представить, что африканцы способны создать подобное.
Великий Зимбабве обнаружил в 1871 году немецкий исследователь Карл Маух, много лет искавший в Юго-Восточной Африке копи царя Соломона, библейскую землю Офир, откуда легендарный царь привозил целые корабли золота. От торговца и охотника Адама Рендера он узнал об огромных каменных зданиях, на которые тот наткнулся в 1867 году. «Разумеется, – записал Карл в дневнике, – эти большие развалины не могли быть построены чернокожими». Огромные каменные башни Маух объявил делом рук царицы Савской, легендарной правительницы южной Аравии (если верить Библии) или Эфиопии (с точки зрения эфиопской традиции). В деревянных балках древних строений путешественник якобы опознал ливанский кедр, присланный сюда финикийцами по просьбе Соломона.
Даже первые археологические изыскания не смогли развеять укрепившееся заблуждение. Более того, Ричард Холл, назначенный в конце XIX века смотрителем Великого Зимбабве, срыл три с лишним метра культурного слоя, стремясь очистить руины от якобы более поздних наслоений культуры шона. Лишь в 1905 году начались систематические раскопки известного британо-американского археолога Дэвида Рэндела-Макайвера, который заключил, что Великий Зимбабве – «несомненно африканский в каждой своей детали». Он же добавил: «Многие будут оплакивать утраченную романтику. В действительности только прозаический взгляд ума не видит романтики в открытии новой главы в истории исчезнувших культур. Приподнят край завесы, скрывающей забытое, но не утраченное безвозвратно прошлое коренных жителей Африки».
Черная Люси и Черная Афина: афроцентричная история
Маятник истории любит качаться в разные стороны, и порой это похоже на метания из крайности в крайность. После Года Африки восприятие африканской истории качнулось от радикального европоцентризма к радикальному афроцентризму. Если раньше Черному континенту вообще отказывали в истории, то теперь вся история человечества, наоборот, начиналась в Африке. Тем более что этому появились научные доказательства.
К середине XX века общепринятой родиной человечества считалась Восточная и Юго-Восточная Азия. В 1892 году антрополог Эжен Дюбуа нашел на острове Ява питекантропа, ископаемый подвид человека прямоходящего (Homo erectus), непосредственного предка Homo sapiens. В 1920-х археолог Йохан Андерссон в пещере недалеко от Пекина раскопал еще один, более поздний и развитый подвид Homo erectus – синантропа, или «пекинского человека».
И вдруг в 1924 году австралийский анатом Раймонд Дарт находит в Южной Африке часть окаменелого черепа «таунгского ребенка»[15], жившего 2,8 миллионов лет назад, то есть гораздо раньше, чем питекантропы и прочие Homo erectus. Он называет этот неизвестный науке вид австралопитеком и объявляет его «недостающим звеном» между человеком и человекообразной обезьяной. Но статью Дарта в журнале Nature большинство маститых палеоантропологов поднимают на смех. Находка ученого-дилетанта, да еще и в Африке, их не убеждает. Помимо географии находки сомнение вызывает и небольшой мозг австралопитека относительно современного человека. Критики заключают, что, вероятно, это какой-то вид ископаемой гориллы. Потребовалось еще 12 лет, чтобы уже другой ученый, Роберт Брум, обнаружил в окрестностях Йоханнесбурга череп и кости молодого австралопитека, «мисс Плез» (возрастом 2,5 миллиона лет), которые доказывали, что этот вид уже был прямоходящим. Лишь после этого существование нового вида гоминида было признано наукой.
Окончательно же переместили колыбель человечества в Африку семья палеоантропологов Луис и Мэри Лики. Почти 30 лет раскопок в Олдувайском ущелье (современная Танзания) заканчиваются триумфом в 1959 году: Лики находят череп «Щелкунчика» (1,7 миллиона лет) – австралопитека, названного так за мощную челюсть[16]. Рядом лежали каменные орудия того же возраста. Логично было предположить, что они принадлежали «Щелкунчику». Мировая антропология все еще спорила, способен ли проточеловек с черепом, похожим на череп гориллы, использовать подобный арсенал, когда семья Лики произвела еще больший фурор. В Год Африки, 4 ноября 1960-го, они находят первые кости нового вида, который в итоге называют Homo habilis, человек умелый. Живший 1,75 миллиона лет назад гоминид обладал большим по сравнению с другими известными
Ознакомительная версия. Доступно 29 из 147 стр.