Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта - Геннадий Иванович Малейчук
Отсутствие психической реальности порождает целый ряд зависимостей: от конкретных стимулов, от ситуации в целом, от конкретного Другого и от жизни в целом. Я душечки – это Я, которое не идентифицировано с самим собой. Так как идентификация отсутствует, то возникающие отношения с Другим выражаются в патологической привязанности к нему, зависимости. Границы Я задаются извне, кем-то или чем-то. Границы личности переживаются, пока этот кто-то присутствует реально, воздействует непосредственно на органы чувств. Я заполняется непосредственными предметами окружающего мира: симулякрами, фантомами, и человек живет такой жизнью.
Так, душечка и ее жизнь в целом меняются в зависимости от обстоятельств. Будучи замужем за Кукиным, она жила его жизнью.
И что говорил о театре и об актерах Кукин, то повторяла и она. Публику она так же, как и он, презирала…
Выйдя замуж за Пустовалова, она полностью подстроилась под его жизнь.
Какие мысли были у мужа, такие и у нее. Если он думал, что в комнате жарко или что дела теперь стали тихие, то так думала и она. Муж ее не любил никаких развлечений и в праздники сидел дома, и она тоже.
То же самое повторилось и при ее жизни с ветеринаром.
Зависимость от Другого воплощается в виде патологической привязанности, которая в тексте называется любовью.
Она постоянно любила кого-нибудь и не могла без этого. Раньше она любила своего папашу… любила свою тетю… любила своего учителя французского языка.
Но вот умирают два ее мужа, уезжает ветеринар, и она опять остается со своей душевной пустотой.
При Кукине и Пустовалове и потом при ветеринаре Оленька могла объяснить все и сказала бы свое мнение о чем угодно, теперь же и среди мыслей, и в сердце у нее была такая же пустота, как на дворе.
Зависимость от Другого проявляется в полной неспособности не только иметь свои мысли, желания, чувства, но и в целом в обесценивании себя, в ощущении себя полностью неспособной к жизни.
Как же я буду жить без тебя, горькая я и несчастная.
И это происходит не в виде переживаний своей неполноценности, а принимается как должное.
И в это время она сравнивала себя с курами, которые тоже всю ночь не спят и испытывают беспокойство, когда в курятнике нет петуха.
Отсутствие идентифицированного Я проявляется тоже в зависимости от ситуации.
Он рассказывал ей что-нибудь или играл с нею в карты, и это ее развлекало.
Невозможность опереться на свое Я выражается также в сентиментальности, эмоциональной лабильности, которая характеризует ее образ как ситуативный.
Вдруг нахлынут воспоминания о прошлом, сладко сожмется сердце, и из глаз польются слезы, но это только на минуту.
Очень сильно изменяется душечка в зависимости от обстоятельств жизни. Эти изменения происходят у нее не только в психологическом, но и в физиологическом плане. Когда она осталась одна, то она фактически не сопротивлялась жизни.
Она похудела и подурнела… Глядела она безучастно на свой пустой двор, ни о чем не думала, ничего не хотела, а потом, когда наступила ночь, легла спать и видела во сне свой пустой двор. Ела и пила она точно поневоле.
Но вот жизненные обстоятельства меняются, и вместе с ними преображается и душечка.
Проводив Сашу в гимназию, она возвращается домой, тихо, такая довольная, покойная, любвеобильная, ее лицо, помолодевшее за последние полгода, улыбается, сияет.
Невыделенность модальностей психической реальности проявляется также в неспособности иметь свои мнения, желания, которые оказываются зависимыми от предписаний, в точном их исполнении. Вот как она исполняет ритуал вдовы.
Она ходила в черном платье с плерезами и уже отказалась навсегда от шляпки и перчаток, выходила из дому редко, только в церковь или на могилку мужа, и жила дома как монашенка. И только когда прошло шесть месяцев, она сняла плерезы и стала открывать на окнах ставни.
В целом зависимость Я от внешних обстоятельств, неспособность им противостоять проявляется в отсутствии целенаправленной активности по самоорганизации личности.
И теперь начиналась какая-то новая жизнь, неизвестная, о которой лучше не думать.
Отсутствие целенаправленной активности Я приводит к тому, что жизненные цели задаются Другим.
– Нам с Васичкой некогда по театрам ходить, – отвечала она степенно. – Мы люди труда, нам не до пустяков. В театрах этих что хорошего?
Когда же нет значимого Другого, жизнь теряет не только цель, но и смысл.
И так день за днем, год за годом – и ни одной радости, и нет никакого мнения. Что сказала Мавра-кухарка, то и хорошо.
Единственный выход из этого – в привязанности (зависимости) к Другому, в той зависимости от него, что создает иллюзию целостности и переживается героиней как любовь.
Ей бы такую любовь, которая захватила бы все ее существо, всю ее душу, разум, дала бы ей мысли, направление жизни, согрела бы ее стареющую кровь.
Все вышесказанное позволяет нам выделить психологические особенности идентичности данного типа с точки зрения исследователя.
• Невыделенность и неосознанность модальностей своей психической реальности, что проявляется как в отсутствии дифференциации, так и интеграции Я.
• Отсутствия внутренней структуры, что приводит к тому, что Я является лабильным, неструктурированным, зависимым от внешних обстоятельств и Другого.
• Невыделенность границ собственной личности. Отношения в границах «Я – Другой» характеризуются воздействием второго на первого.
• Границы, активность и переживания Я, а в конечном итоге и его смысл определяются Другим. Он становится смыслом для функционирования Я, заполняет пространство этой личности. Это приводит к отчуждению от модальностей своей психической реальности и в целом к отчуждению и отказу от Я. Человек живет так, что его переживания идентификации – это интроецированные переживания другой личности.
Идентичность душечки как переживание Я самого себя по сути является псевдоидентичностью, или О-идентичностью, так как для подлинной идентичности необходима диалогичность Я, дающая возможность выйти за пределы непосредственного состояния своей жизнедеятельности, как-то отнестись к ней.
Ригидная идентичность (на примере образов героев произведений Тэффи «Дураки» и С. Моэма «В львиной шкуре»)
Анализ психологических особенностей идентичности этого типа мы будем производить на материалах произведений Тэффи «Дураки» и С. Моэма «В львиной шкуре».
Основной особенностью идентичности данного типа, на наш взгляд, является такая характеристика Я, как
Ознакомительная версия. Доступно 13 из 64 стр.