Религии мира - Никита Алексеевич Образцов
Что заставляет людей поверить в реальность мистического опыта другого индивида и пойти ради этого опыта на жертвы?
И вот он – главный вопрос, ответ на который религиоведы продолжают искать.
Этот вопрос можно сформулировать еще проще: почему люди верят? Ниже будут приведены актуальные версии, но не будем забывать постулат братьев Стругацких, приведенный в эпиграфе к гениальной книге «Волны гасят ветер»: «Понять – значит упростить».
Религиозный голубь?
Одна из пяти сфер исследования в современном религиоведении – психология религии. Предметом данной дисциплины является «субъективная сторона религиозного опыта человека, или, по-другому, закономерности функционирования религиозной психики»[29].
Психология многогранна, и столь же разнообразны психологические подходы к пониманию религии.
Например, социальная психология, эволюционная психология и даже психоанализ имеют свое представление о том, что такое религия, как и почему она существует. Огромное влияние на становление этого научного подхода оказал Вильгельм Вундт[30] (1832–1920) – в числе прочего он создал первую лабораторию экспериментальной психологии[31]. Вундт отстаивал примат социального над индивидуальным и тем самым оказал огромное влияние на Дюркгейма[32].
Однако в психологии религии распространен и другой взгляд – религиозные феномены рассматриваются с точки зрения человеческой психики. Мы верим не потому, что так удобнее с общественной точки зрения, и не потому, что веру нам навязали социальные институты, а потому, что вера продиктована работой нашего сознания. Ключевым представителем этого направления в психологии религии можно назвать Уильяма Джеймса, чья книга «Многообразие религиозного опыта» стала настоящей классикой[33]. Для Джеймса главный источник религии – это духовный опыт, который по своей природе индивидуален и, что важно, иррационален. Наш с вами старый друг Сергей Петрович абсолютно убежден в том, что видел инопланетян, и он никому ничего не собирается разумно доказывать. Его опыт – первичен, и именно он станет (или не станет!) источником новой религии.
Но возникает резонный вопрос – а откуда берется этот опыт? Почему мы вообще совершаем те или иные действия и рассчитываем на определенный результат? Зачем молимся, медитируем или натираем нос памятнику Остапа Бендера?
Пролить свет на эти непростые вопросы нам помогут психологические эксперименты. Самый известный из них, конечно же, «Ящик Скиннера». Американец Бэррес Скиннер (1904–1990) был широко известен благодаря экспериментам над животными. В частности, его интересовали механизмы поощрения, способствующие становлению тех или иных форм поведения. Почему животные (в том числе люди!) действуют так, а не иначе? Что ими движет?
В молодости Скиннер мечтал стать писателем. Но как-то раз он наткнулся на статью Герберта Уэллса, который говорил, что предпочел бы спасти жизнь Ивана Павлова, а не Бернарда Шоу, потому что наука намного более целительна, чем искусство. Осознав ценность науки, Скиннер решил стать ученым.
Он был радикальным бихевиористом, считал, что мышление – это фикция, и поведением человека можно управлять, основываясь на условных рефлексах.
Бихевиористы сводят психологию к изучению поведения и отказываются говорить о мифическом «сознании». А поведение, в свою очередь, можно изобразить в виде нехитрой схемы «стимул – реакция»[34] (S – R). В наши дни эта точка зрения считается маргинальной, но в XX веке она была на острие мировой науки. Скиннер опирался на труды академика и нобелевского лауреата Ивана Петровича Павлова, а еще был последователем основателя бихевиоризма Джона Бродуса Уотсона[35].
Сегодня фамилия Скиннер ассоциируется с этической неоднозначностью. С одной стороны, в 1971 году журнал Тайм признал его самым влиятельным психологом в мире. С другой, его идеи и методы не могли не вызывать обеспокоенности и часто вызывали неприятные ассоциации с фашизмом, впрочем, не очень справедливые[36].
Итак, решив стать ученым, Скиннер начал эксперименты с крысами – сажал их в знаменитый теперь «Ящик Скиннера» и приучал нажимать на рычаг. После каждого нажатия в ящик вбрасывался корм. В дальнейшем одно нажатие переставало работать, потому что экспериментаторы переходили к системе «выдача корма раз в несколько нажатий». И крысы понимали изменения правил игры: они нажимали на рычаг несколько раз и получали корм. Скиннер пришел к выводу, что как только корм вообще переставал выпадать, крысы переставали нажимать на рычаг. Скиннер считал, что при помощи механизмов поощрения можно научить животное практически чему угодно, и его последователи реализовали эту идею по полной программе. «Кролики Скиннера» брали монетку и бросали ее в копилку, а «свиньи Скиннера» пользовались пылесосом.
Но самым известным экспериментом Скиннера оказалась работа с голубями. Итак, представьте себе кабинет ученого. В нем стоит Ящик Скиннера – специальная клетка, в которой с комфортом помещается голубь. Конструкция ящика позволяет с определенной периодичностью вбрасывать голубю лакомство. Так и происходит: каждые несколько минут птица получает вкусности независимо от поведения.
И дальше происходит самое интересное. Спустя время голубь приступает к странным действиям! Он кружится на месте, качает головой, ходит по часовой стрелке. А все потому, что рано или поздно при нерегулярном поощрении у голубей начинает формироваться специфический рефлекс. Сделай так, и будет тебе счастье! Опыт голубей нельзя слепо переносить на человека, но я неоднократно замечал такую тенденцию: если я сделал что-то, и после этого меня ждал успех, то в следующий раз я повторю исходное действие в надежде на повторение результата!
Именно так я «научился» неосознанно поправлять шахматные фигуры, которые и так стоят идеально ровно.
«Но ведь это классическая логическая ошибка „после – значит, вследствие„», – скажете вы и будете правы. Но именно так у нас формируются модели суеверного поведения, независимо от того, хотим мы этого или нет. Футболист забыл побриться и после этого забил феноменальный гол. Спустя несколько лет ситуация повторилась. И вот формируется устойчивая связь: не побрился – был лучшим на поле, в результате чего львиная доля спортсменов не достает бритву перед ответственными соревнованиями.
Скиннер сделал важное открытие: оказывается, при нерегулярном поощрении рефлекс труднее всего разрушить. Это относится и к человеческому поведению! И во многом объясняет иррациональные поступки людей, например игру на бирже или в казино. Современные воинственные атеисты на голубом глазу привлекают идеи и эксперименты Скиннера к объяснению феномена религии.
Вот что говорит в интервью замечательный антрополог, кандидат биологических наук и популяризатор науки Станислав Дробышевский:
«Религия – это глюк мозга, поэтому избавиться от него не так-то просто. Мозг – очень сложный орган, который решает непредсказуемые и сложные задачи. И решает через