Большевизм и христианская экзистенция - Федор Августович Степун

Природа сотворенная нетворящая (лат.).

Природа сотворенная творящая (лат.).

Противоречие в определении (лат.).

Курсив везде наш. — В. Э.

Я нарочно привел целиком эту неуклюжую длинную фразу, как образчик языка, каким выражаются составители «Логоса». Конструкция фразы немецкая, а не русская.

Содержание, предмет (лат.).

Осуществленное в действительности (греч.).

[Ни] богатство, [ни] бедность (греч.). В диалоге Платона «Пир» «мантинеянка» Диотима рассказывает Сократу миф об Эроте. Эрот — «великий гений» и как таковой «представляет собой нечто среднее между богами и смертными». Назначение гениев — «быть истолкователями и посредниками между людьми и богами… Пребывая посредине, они заполняют промежуток между теми и другими, так что Вселенная связана внутренней связью. Благодаря им возможны всякие прорицания, жреческое искусство» и т. п. Будучи сыном Пороса (богатства) и Пении (бедности), Эрот прежде всего беден и, вопреки распространенному мнению, со — всем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не обут и бездомен, и как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но, с другой стороны, он по–отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел и силен, он всю жизнь занят философией… По природе своей он ни бессмертен, ни смертен… Все, что он ни приобретает, идет прахом, отчего Эрот никогда не бывает ни богат, ни беден. Он находится также посредине между мудростью и невежеством…» (Платон. Сочинения. В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 132–134).

[Не] реально, [а лишь]… номинально (лат.).

Правило треугольника (фр.).

Мыслимое сущее (лат.).

С соответствующими изменениями (лат.).

Впервые: Труды и дни. 1912. № 6. С. 16–26. На с. 26, непосредственно после ответа А. Белого была помещена следующая заметка «От редакции»: «Печатая ответ Андрея Белого на открытое письмо Федора Степуна, в котором последний критикует 42 Арабески Андрея Белого и возражает ему на его сатирический отзыв о неокантианстве, редакция Трудов и Дней считает законченной ту часть полемики, которая была связана с чисто субъективными моментами спора, но предлагает противникам продолжить, если они пожелают, обмен мнений, касающихся объективных моментов этого спора, в форме строго определенных статей».

Примечание мое. — Ф. С.

Манера выражаться (фр.).

Разумное основание, смысл, причина (фр.).

В истинном смысле слова, настоящий (фр.).

Впервые: Новый град. 1934. № 9. С. 94–95 (подпись — Г. Ф.).

Впервые: Возрождение. 1951. № 16. Июль–август. С. 171–174.

Впервые: Мосты. 1963. № 10. С. 318–340.

Стих Вл. Соловьёва.

В. Эрн. Борьба за Логос. Москва, 1911. С. 73 и след.

Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 485.

Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 485.

Заглавия книг И. Канта и Г. Когена.

Сборник «Урна», стр.60.

Булгаков С. Н. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С. 14.

Бесы, том II, глава VI.

Дневник писателя за 1876 г. С. 330, 332.

Там же. С. 5.

Преступление и наказание. С. 579.

Слово о. С. Булгакова в предисловии к «Свету Невечернему».

Ср. по этому поводу проповедь арх. Никанора (Бровковича) «О вреде железных дорог, пара и вообще об опасностях слишком быстрого движения жизни», произнесенной им в 1885 году при открытии Одесского вокзала. О ней пишет Константин Леонтьев («Восток, Россия и славянство», том II. Москва, 1885, стр.387), цитируя «Православное обозрение», октябрь 1884, что является явной ошибкой, так как само событие помечено 1885 годом.

Цитата из стихотворения Д. С. Мережковского «Дети ночи» (1893). См.: Русская поэзия Серебряного века. 1890–1917. Антология. М., 1993. С. 133.

Слова о. Сергия Булгакова.

о. С. Булгаков. В Айя–Софии (в «Русской мысли», 1923, VI–VIII, перепечатано в Автобиографических заметках. Париж, 1946. С. 102).

Так озаглавил свою статью о Соловьёве А. Блок (в сборнике изд. «Путь», посвященном Вл. Соловьёву).

Заключительные слова статьи о Вл. Соловьёве С. Н. Булгакова в сборнике «От марксизма к идеализму» (СПб., 1903).

Серия докладов и лекций на тему «Война и культура» (изд. Сытина, Москва, 1915); кн. Е. Н. Трубецкой — Национальный вопрос. Константинополь и св. София; его же — Смысл войны (изд. Путь, М., 1914); от Канта к Круппу — статья В. Ф. Эрна (в сборнике его статей Меч и крест. М., 1915) и т. д.

Характеристика, данная «любимому поэту X», самый стиль его мышления и, наконец, взятые в кавычки слова «по звездам» раскрывают псевдоним: речь очевидно идет о Вячеславе Иванове, «Вячеславе Великолепном», авторе книги «По звездам» (СПБ, 1909). Но ведь и В. Иванову была знакома тоска по реальности.

Своеначальный, жадный ум, —

Как пламень, русский ум опасен:

Так он неудержим, так ясен,

Так весел он — и так угрюм.

Подобный стрелке неуклонной,

Он видит полюс в зыбь и муть;

Он в жизнь от грезы отвлеченной

Пугливой воле кажет путь.

Как чрез туманы взор орлиный

Обслеживает прах долины,

Он здраво мыслит о земле,

В мистической купаясь мгле…

(Кормчие звезды, стр.77).

Это — стихи Блока: «Вот счастие мое на тройке в