Большевизм и христианская экзистенция - Федор Августович Степун

Анри Масси — современный Степуну французский мыслитель и общественный деятель. Чтобы дать более подробное представление об этой его книге, стоит привести отрывок из рецензии Бердяева (Massis H. Defense de l’Оccident. Le roseau d’or [Защита запада. Тростник из золота]. 1927): «Масси обоготворяет латинскую цивилизацию, пределы бытия совпадают с пределами этой цивилизации, и за ее пределами начинается царство хаоса, темный и страшный Восток. Масси — правый католик.

…Для Масси Европа кончается у Рейна. Германия для него Азия и столь же страшна, как Россия и Индия» (Бердяев Н. А. Обвинение Запада // Путь. Париж, 1927. № 8. С. 145).

Порядок (лат).

В этих словах, приписанных Степуном Достоевскому, тем не менее содержится резюме поздней историософской позиции писателя. См.: Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1881 г. // Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. В 30 т. Л., 1984. Т. 27. С. 32–40.

Из стихотворения Н. Клюева, начатого этими словами.

См.: Евразийский временник. Кн. 4. Берлин, 1925. С. 351.

См. указанную статью Н. С. Трубецкого в кн.: Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 141–161.

Имеются в виду знаменитые слова Н. К. Михайловского: «Всякий раз, как приходит мне в голову слово «правда», я не могу не восхищаться его поразительной внутренней красотой. Такого слова нет, кажется, ни в одном европейском языке. Кажется, только по–русски правда–истина и правда–справедливость называются одним и тем же словом и как бы сливаются в одно великое целое. Правда, — в этом огромном смысле слова, — всегда составляла цель моих исканий» (Михайловский Н К. Сочинения. СПб., 1896. Т. I. С. V). — В. С.

См.: Кириллов И. Третий Рим. М., 1914.

«Логос» — международный ежегодник, издававшийся с 1910 по 1914 г. русскими философами — С. Гессеном, Э. Метнером, Ф. Степуном, Б. Яковенко.

Неточная цитата из статьи Тургенева «Фауст» (Тургенев И. С. Собрание сочинений. В 30 т. М.: Наука, 1978. Т. 1. С. 206).

Духовидец (нем.).

Неточная цитата из письма Ф. М. Достоевского М. М. Достоевскому от 1 января 1840 г. (Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. В 30 т. Л.: Наука, 1985. Т. 28. С. 69).

Отрывок из стихотворения Ф. Шиллера «Отречение»:

О, Вечность жуткая, стою, вздыхаю

У входа твоего.

Свидетельство на счастье я вручаю,

Его тебе я целым возвращаю,

О счастье я не ведал ничего.

(Перевод Н. Чуковского)

Отрывок из поэмы Н. В. Гоголя «Ганц Кюхельгартен. Идиллия в картинах».

Название книги Н. В. Гоголя — «Выбранные места из переписки с друзьями».

Впервые в русском переводе: Вопросы философии. 1997. № 1. С. 154–165. (Предисловие к публикации Р. Е. Гергеля, перевод с немецкого Р. Е. Гергеля под редакцией В. К. Кантора). Печатается по этому изданию.

Цитата из стихотворения второй книги «Часослова» Р. М. Рильке.

Толстой Л. Н. Собрание сочинений. В 22 т. М., 1981. Т. 8. С. 377.

События «Чигиринского дела» излагаются неточно, начиная с даты. Действительно, в 1875 г. в Чигиринском уезде Киевской губернии происходили волнения государственных крестьян. Члены кружка «южных бунтарей» (Я. В. Стефанович, Л. Г. Дейч, И. В. Бохановский и С. Ф. Чубаров пытались использовать эти волнения для организации местного бунта, который, по их замыслу, должен был перекинуться на соседние районы. Зимой 1876 г. Стефанович, выдавая себя за ходока от херсонских крестьян к царю, установил связи с чигиринским крестьянством и к концу того же года доставил им «утвержденные царем» (написанные на самом деле самим Стефановичем) «Высочайшую тайную грамоту», устав крестьянского общества «Тайная дружина» и текст «Обряда святой присяги». В грамоте царь якобы признавал свое бессилие помочь крестьянам в борьбе против помещиков и предписывал им объединяться в тайные общества с целью восстания против дворян и чиновников и захвата всей земли. К середине 1877 г. «Тайная дружина» насчитывала около 2000 членов. Восстание намечалось на 1 октября 1877 г., но заговор был раскрыт. Таким образом, «Чигиринского восстания» на самом деле не было — был неудавшийся «Чигиринский заговор» и «Чигиринское дело», по которому судили 336 крестьян (262 были оправданы, а 74 присуждены к различным наказаниям). Организаторам заговора — Стефановичу, Дейчу и Бохановскому, которым угрожала смертная казнь, в мае 1878 г. (еще до суда) удалось бежать из Киевской тюрьмы и скрыться за границей.

Федотов Г. П. Трагедия интеллигенции // Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб., 1991. Т. 1. С. 74.

Киреевский И. В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 362.

Там же.

См. рассказ Л. Андреева «Тьма».

Впервые в авторском переводе на русский язык: Новый журнал. 1960. Кн. 60. С. 245–265. Печатается по этому изданию. Примечания составлены В. В. Саповым.

Смотри его немецкую статью: «Die Kirche und der Staat» в сборнике: Kirche, Staat und Mensch. Russisch–orthodoxe Studien. Genf, 1932.

Кесаропапизм — то же, что цезарепапизм.

Мф. 22, 21.

В «Журнале Московской патриархии» (ЖМП) я ни самого послания, ни указания на него не нашел. Цитата заимствована из приготовленной к печати книги проф. Бирнбаума «Östliches und westliches Christentum».

«В сороковой год» — энциклика, опубликованная 15 мая 1931 г. в 40–летнюю годовщину публикации энциклики папы Льва XII «Rerum novarum» («О новых вещах»; 15 мая 1891 г.), в которой развивалось социальное учение католицизма. Энциклика Пия XI повторяла и подтверждала основные положения «Rerum novarum», а также проповедовала социальный мир и сотрудничество сословий.

Рим. 13, 1.

Точнее, в IV–й главе IV–й книги (название главы — «Насколько государства, чуждые справедливости, подобны разбойническим шайкам»). Августин пишет здесь: «Итак, при отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойнические шайки; так как и самые разбойнические шайки что такое,