Исследования по исихастской традиции. Том второй. Многогранный мир исихазма - Сергей Сергеевич Хоружий
440
Митр. Иоанн Зизиулас. Церковь и Евхаристия. Богородице-Сергиева Пустынь, 2009. С. 45.
441
Прот. Александр Шмеман. Дневники 1973–1983. М., 2005. С. 539, 577.
442
Роднянская И. Б. Несколько философских вопросов к современной версии «православного энергетизма» // Континент. 2008. Т. 138. URL: http://magazines.russ.ru / continent / 2008/ 138/ гo21.html.
443
Митр. Иоанн Зизиулас. Цит. соч. С. 45.
444
Флоровский Г. В. Византийские Отцы V–VIII вв. Изд. 2–е. Gregg Int. Publ., 1972. Р. 221.
445
Протопресв. Иоанн Мейендорф. Святой Григорий Палама и православная мистика // Он же. История Церкви и Восточно-христианская мистика. М., 2003. С. 319.
446
Митр. Иоанн Зизиулас. Цит. соч. С. 41.
447
Archim. Kallistos Ware. The Debate about Palamism // Eastern Churches Review. 1977. IX. P.53.
448
Хоружий С. С. Богословие соборности и богословие личности: Симфония двух путей православного богомудрия // A. S. Khomiakov: Poet, Philosopher, Theologian. Holy Trinity Seminary Press, Jordanville, N. Y, 2004. P. 64.
449
Там же. С. 65.
450
Флоровский Г. В. Цит. соч. С. 221.
451
Плотин. Эннеады. VI 9, 11; VI 9, 10. СПб., 1995. С. 291.
452
Там же. V 5, 8. С. 124.
453
Там же. VI 9, 9. С. 290.
454
Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991. С. 67.
455
Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 79, 89, 300, 82, 338.
456
Преп. Макарий Египетский. Цит. изд. С. 652.
457
Архим. Киприан (Керн). Духовные предки св. Григория Паламы (Опыт мистической родословной) // Богословская мысль (Париж). 1942. С. 129.
458
Он же. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996. С. 54 (1–е изд.: Париж, 1950).
459
Протопр. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997. С. 326.
460
Например, в вопросе об интерпретации Ареопагитик: см. выше, с. 413–415.
461
Бирюков Д. С. Тема причастности Богу в святоотеческой традиции и у Никифора Григоры // Георгий Факрасис. Диспут свт. Григория Паламы с Григорой философом. Изд. Пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. 2009. С. 151.
462
Ср., напр., там же, с. 173: «Григора, следуя интуициям нехристианского неоплатонизма, противоречит традиционному святоотеческому учению».
463
См.: Реутин М. 10. «Христианский неоплатонизм» XIV в. Опыт сравнительного изучения богословских доктрин Иоанна Экхарта и Григория Паламы. Парижские диспутации Иоанна Экхарта. М., 2011; Он же. Мистическое богословие Майстера Экхарта. Традиция платоновского «Парменида» в эпоху позднего Средневековья. М., 2011; Чорноморець 10. Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Генндія Схоларія. Київ, 2010.
464
Григорьева И. Л., Мельников Д. В. К вопросу о византийской традиции в богословии братьев Лихудов // Лихудовские чтения. Материалы научной конференции «Вторые Лихудовские чтения». Вёл. Новгород, 24–26 мая 2004 г. Вёл. Новгород, 2009. С. 27.
465
Нижеследующее — замечания к докладу В. В. Петрунина о политическом исихазме (Семинар «Феномен человека в его эволюции и динамике», Москва, 18.04.2012).
466
Лишь в качестве грустных анекдотов из эпохи безудержного политиканства, захватившего страну, мы читаем в анналах русских революций и смут, как одни группы устраивали церковные службы «в пику» другим…
467
Преп. Иоанн Синайский. Лествица. 14, 26. Сергиев Посад, 1894. С. 128.
468
Filocalia sfintelor nevointe ale desavarsirii / Trad., introducere si note de D. Staniloae. T. VIII. Bucuresti, 1979. P. 581.